Kim ekanligimizni tushunish uchun "Sapiens" va "Homo Deus" ni o'qing.

Agar hozir nimani anglatishini tushunish uchun faqat ikkita kitob o'qigan bo'lsangiz, bularni o'qing.

Internet vasvasalariga botib ketgan dunyoda kitoblarning uzoq umr ko'rish kuchi, oz sonli odamlar ularni o'qimagan bo'lishiga qaramay, oz sonli odamlar olovni o'zlarining qiyofalarida o'zgartirishi va dunyoni o'zgartirishi siridir.

Yuval Nuh Xarari: bizning hozirgi vaqtimizni eng yaxshi tasvirlaydigan kitoblarning muallifi

Biz bu jarayon Yuval Noh Xararining turlarimizning tarixi va kelajagi - Sapiens va Homo Deus haqidagi ikkita asari atrofida sodir bo'layotganini ko'rib turibmiz. Birgalikda ular tezda bizning hozirgi vaqtimizni shakllantiradigan kitoblarga aylanishdi. Bill Geyts va Mark Tsukerbergning o'qish ro'yxatlaridan boshlab, Guardian-dagi taniqli muxlislarga, ushbu ajoyib yangi mutafakkirdan najot so'rab, DJ Kris Evansga, endi BBCning eng yuqori daromad oluvchisi sifatida tan olingan, Sapiensning ajoyib sahifasini millionlab odamlarga jonli efirda o'qib beradi. ertalab tinglovchilar, biz Xarariga qarab, qaerda ekanligimizni va qaerga ketayotganimizni tushuntirib beradigan hikoyani bo'lishmoqdamiz.

Biz qaerda ekanligimizni va qaerga ketayotganimizni tushunishni istasangiz, o'qish uchun ikkita kitob

Ushbu kitoblar nega hozir juda muhim ekanligini tushuna olamizmi va kelajakda bu ma'noning davom etishini ko'rishimiz mumkinmi? Yoki ular dunyo yozayotgan cheksiz kitoblar to'lqinlari qoldiradigan sohilda ko'proq qumga aylanadimi?

Ishonamanki, ularning ta'sirini aniqlaydigan uchta jihatni ko'rib chiqsak:

  • Ushbu kitoblar qaerdan paydo bo'lgan: ularning kelib chiqishi Internetda va Isroilda
  • Ular namoyish etadigan intellektual harakat: Tarix yangi asosiy fan sifatida
  • Ularning ulug'vor muvaffaqiyatsizligi: nima uchun iqlim o'zgarishini bilmaslik ularni insoniy o'tmishda qoldirmoqda

Fikrlar o'sadigan joylar.

Sapiens va Homo Deus bu ikki sohada tug'ilganlar: Internetda, Internetning shov-shuvida va globallashgan dunyoda Angliya-Amerika akademiyalari va ziyolilaridan tashqarida, chap va o'ng fraktsiyalari, dahshatli ateist ilmi va tanazzul bilan. liberal demokratiya.

Xarari isroillik akademik, Oksfordda tahsil olgan, ammo u erda ko'milmagan va Sapiens ma'ruza teatrida emas, balki Coursera-da MOOC sifatida dunyoning barcha mamlakatlaridagi talabalar uchun onlayn kurs sifatida boshlangan. U kamtarlik bilan u qanday qilib hech kim buni qilmagani uchun dunyo tarixini qayta o'rgatishni va o'rgatishni boshlaganligi haqida gapirib beradi. Odam dahosi bilan bo'lganidek, tasodifiy va baxtsiz hodisalardan eng katta lahzalar keladi. O'sha MOOC kengayib bordi va ommalashib bordi, natijada 100000 dan ortiq talabalar foydalanmoqdalar. Keling, buning mohiyatini kamsitmaylik. Nikol Karr bizni "Shallows" va "Shisha qafas" da ogohlantirib, qanday qilib Internet bizni ahmoq qilishiga, g'oyalarimiz va tushunchamizni zaiflashishiga olib keladi. Shunday bo'lsa-da, bu ikki eng kuchli o'zini o'zi namoyon qilish juda xursand va Internetdagi tartibsizlikka tushib qoldi.

Oxir-oqibat ijobiy yoki salbiy bo'ladimi, raqamli auditoriya uchun fikrlash biz har doim ma'ruza teatrining odam bilan aloqasi qanchalik intensivligi haqida o'ylashdan farq qiladi va Xararining g'oyalari ko'pchilikka emas, balki yuzsiz olomon uchun ishlab chiqilgan fikrlarga ega. hozirgi oz. Registrda u tanlaganini sezishingiz mumkin - norasmiy, suhbatlashuvchi, ammo eng yuqori darajalarda ta'riflar. U Instagram yulduzlari qilgan joydan, akademik minbardan emas, balki Boschiya fermenti ostidagi olomon orasidan gapiradi.

Buni namoyish etish uchun siz kitoblarning har bir qismidan deyarli biron bir parchani tanlashingiz mumkin, ammo Sapiensning o'rta qismidagi qism shundan dalolat beradi:

Sarmoya, mehnat va axborotning juda kuchli oqimlari dunyoni o'zgartirmoqda va davlatlar chegaralari va fikrlariga tobora e'tibor bermayotgan holda.
Bizning ko'z o'ngimizda tuzilgan global imperiyani biron bir davlat yoki etnik guruh boshqarmaydi. Rim imperiyasi singari, uni ko'p millatli elita boshqaradi va ular birgalikda madaniyat va umumiy manfaatlarga ega. Dunyo bo'ylab tobora ko'proq tadbirkorlar, muhandislar, mutaxassislar, olimlar, huquqshunoslar va menejerlar imperiyaga qo'shilishga chaqirilmoqda. Ular imperator chaqirig'iga javob berish yoki o'z davlatiga va xalqiga sodiq qolish to'g'risida o'ylashlari kerak. Borgan sari imperiyani tanlang. (Sapiens, s.232)

Xarari yozuvining to'g'ridan-to'g'ri uslubi bizning hozirgi global texnokratik elitamiz va Rim imperiyasi o'rtasidagi farqni har bir o'quvchi tushunadigan imperiyaga oshkora murojaat qilib: Yulduzlar Urushi. Bu juda direktiv yozishdir, lekin bu g'oyani shunchaki sodda qilish muhimligini kamaytirmang.

Ushbu to'g'ridan-to'g'ri, so'zlashuv ohangiga erishish Stiven Pinkerning 60-yillarning boshi sifatida ta'kidlagan "norasmiy" jamiyat davri va'dasining amalga oshishi sifatida muhim bir nuqtani belgilaydi. Agar biz eng yuqori intellektual darajada to'g'ridan-to'g'ri, aniq, insoniy va insoniy tarzda gapira olsak, unda biz o'zimiz haqimizda taraqqiyotga erishilgan deb ayta olamizmi? Yoki hech bo'lmaganda, bu har doim afsona ekanligini tan oling.

Ushbu kitoblarning ham Isroildan kelganiga ahamiyat bermaslik kerak. G'arbiy demokratiya mamlakatlarida yangi millatchilikka barham berish hozirgi zamonning eng katta muammosi, chunki avtokratik, diniy, texnokratik va oligarxik modellar Singapur, Fors ko'rfazi, Xitoy, Rossiya va undan tashqarida yanada yaxshi muvofiqlikni va ba'zan bag'rikenglikni namoyon etadigan ko'rinadi. yoshiga qarab belgilanadi. Isroil, barcha mamlakatlar singari, mavjudligi birdan quvonadigan, qiyin va bo'linadigan davlatdir. Shunday qilib, bizning kimligimiz to'g'risida ajoyib birlashtiradigan bu kitoblarning o'sha erdan kelib chiqishi ajoyib va ​​boy istehzo bilan. Kelinglar, gey, веган intellektual inson irqi, dini va millatiga oid o'z-o'zini yaratgan chegaraviy rivoyatlariga eng ko'p uradigan joyda gey, веган intellektuallar shunday fikrlay oladigan dunyoning hayratiga birgalikda kulaylik. O'shanda Harari inson yaratgan vaqt chegaralari va ularning bema'niliklarini eslatib turadi, shu bilan birga kimligimizdan va qayerdan kelib chiqqanligimizdan qat'i nazar o'zaro bo'lishish imkoniyatini beradi.

Aqliy harakat.

Sapiens va Homo Deus an'anaviy o'quv fanlarini katta va potentsial hikoyani ochib beradigan yangi modelga aylantirishda muhim jamoatchilik harakatini qayd etdilar.

Qurollar, mikroblar va po'latlarning oxirida Jared Diamond tarix fanlari nimani anglatishini qayta ko'rib chiqish uchun uzoq o'ylangan bahs-munozara qiladi. Ushbu fan nafaqat tarixning o'zi, balki astronomiya va to'rtta asosiy xususiyatlarga ega bo'lgan boshqa fanlarni o'z ichiga oladi:

"Metodologiya, sabab, bashorat va murakkablik."

Bu xususiyatlar bizning ishimiz va fikrlash tarzimizni o'zgartiradi va mahalliy farosatsizliklar, insoniyat yaratgan ajoyib ajinlar, buyuk insonlar yoki madaniy o'ziga xoslik yangi umumlashmalarni aniqlash uchun cho'zilganligini anglatadi:

“Madaniy ahmoqona narsalar singari, har qanday ahmoqlik tarix tarixiga yovvoyi kartalarni tashlaydi. Ular atrof-muhit kuchlari yoki umuman biron bir sababga ko'ra tarixni tushunib bo'lmaydigan qilib qo'yishi mumkin. Ammo bu kitobning maqsadlari uchun ular juda muhimdir, chunki hatto Buyuk odam nazariyasining ashaddiy tarafdori ham tarixning eng keng namunasini bir necha Buyuk odamlarga nisbatan talqin qilishda qiynaladi. Ehtimol, Aleksandr Makedonskiy G'arbiy Evrosiyoning allaqachon savodli, oziq-ovqat ishlab chiqaradigan, temir bilan ta'minlangan davlatlarining harakatini sezmagan bo'lishi mumkin, ammo u G'arbiy Evrosiyo bir vaqtning o'zida savodli, oziq-ovqat ishlab chiqaradigan, temir bilan ta'minlangan davlatlarni qo'llab-quvvatlaganligi bilan aloqasi yo'q edi. Avstraliyada hanuzgacha savodsiz ovchi-yig'uvchi qabilalar uchun temir asboblari bo'lmagan. "(Guns, Germs and Steel, 420 p.)

Ushbu yondashuv Fernand Braudel tomonidan Ikkinchi Jahon urushidan keyin boshlangan sayohatni rasmiylashtiradi, u erda O'rta er dengizi qadimgi dunyoda kitoblarda u o'tmishga qarashni qirollar va odamlarning ertaklaridan uzoqlashtirish, o'zaro bog'liqlik haqidagi hikoyani ko'chirgan. geografiya, geologiya, iqlim, imkoniyat va inson erishgan natijalar. Shunday qilib, Darvindan keyingi dunyoda barcha tushunish harakatlarida bo'lgani kabi, insoniy natijalar ham evolyutsion sharoit va niyat natijasida kelib chiqadigan tasodifiy chorrahada aniq muvozanatlashadi.

Ammo, postmodernizm intellektual iste'foga chiqqandan keyin, barcha ma'noga umid berilgan bo'lsa, biz tarixning yangi shaklida yangi fanlararo usulni emas, balki yangi asosiy intellektual intizomni ko'rishimiz mumkin. Koinot, er va hayotning xronologik tarixiga asoslangan holda, biz uning usuli orqali kimligimizni va nimani nazarda tutganimizni aniqlab olishimiz mumkin, bunda ma'no hamma narsa nisbiy bo'lgan hazilga aylanadi. Sam Xarrisga o'xshash "Moral Landscape" muallifi asarida bo'lgani kabi, biz dunyodan keyingi tuzilmaviy relativizm va ishonchsizlik bilan harakat qilishimiz mumkin va haqiqatni yangi va yaxshi asoslangan ma'no bilan gapira boshlaymiz. Xararining ishi bilan bir qatorda biz Katta tarix loyihasi va Devid Kristianning ushbu usulni dunyo uchun ta'limga bo'lgan yondashuvga aylantirishi mumkin. Ammo Sapiens va Homo Deusda bizda asosiy matnlar mavjud, o'qish kerak.

Harari, sizningcha, bu yangi tarixiy tafakkurning akademik shakllanishi to'g'risida Jared Diamond kabi bob yozmaydi. Aksincha, u yozayotgan kitoblarida uning natijalari qanday bo'lishini tasavvur qilib, uni haqiqatga aylantiradi. Bu unga insoniy voqeani tubdan qayta tasavvur qilishni yanada fundamental harakatga aylantirishga imkon beradi: hikoya qilish. Harari ikkala kitobda qayta-qayta o'zimiz haqimizda hikoyalar aytib berishga odamning ma'nosi masalasini olib keladi. Imon orqali, ilm orqali, san'at orqali biz kimligimizni hikoya qilish usullarini o'rgandik. Ushbu yangi tarixiy ilm-fan orqali u, biz hali bo'lishimiz mumkin bo'lgan xudolarga - Sapiensning o'zgarishi ostonasida turgan asrning qiyinchiliklariga javob beradigan yangi yo'lni ko'rsatdi.

Xubris, buyuklik orqali

Sapiens va Homo Deus hozirgi zamonamizning buyuk kitoblari ekanligining chuqurroq sababi shundaki, ular inson nimani anglatishini qayta tushunishdagi muvaffaqiyatsizliklardir. Bunda ular xubrisga berilib ketishadi, uni engib o'tish yaqin kelajakimizning markaziy loyihasi bo'lishi mumkin.

Harari haqida zamonaviy Gamlet deb o'ylang. Uning kitoblari bizning hozirgi kasalligimizni tushunadi va tashxislashi mumkin - buni hech kim undan yaxshi amalga oshirmagan - va Shekspir pyesasidagi mahkum shahzoda singari, u hamma ko'rishi uchun ularga "xayolparast plash" kabi tashxis qo'yadi. Qayta-qayta, u bizga bugungi kun va 10,000 yil oldin so'nggi bilim inqilobidan o'tganlar o'rtasida unchalik katta farq yo'qligini aytadi. Va bu takror-takror aytmoqda, bu vaqt tugamoqda. U biz bo'lgan narsalarning buyukligidan yig'lamaydi va insoniyatdan keyingi kelajakni qo'rqish uchun dahshat deb bilmaydi. Va nihoyat, fojiali ravishda, u bizning insoniy qobig'imizdan qochib qutulolmaydi, bizning eng keng tarqalgan mushkulliklarimizning chuqurligini anglashi mumkin emas va bizning hozirgi vaziyatdan chiqish yo'limizni o'ylash uchun intellektual sakrash kerak bo'ladi.

Iqlim o'zgarishi to'g'risida tushuncha yo'qligi va uning ma'nosi tashxisi Sapiens va Homo Deusning fojiali qobiliyatsizligidir. Ular antropotsenning paydo bo'ladigan aniq muammolaridan ko'ra, Shekspir Gamleti dunyosiga ko'proq tanish bo'lgan insonparvarlik tuzog'iga tushib qolishining sababi. Sapiensning oxiri va Homo Deusning boshlanishi bizga tanlov vaqtida, turimizning kelajagi qanday bo'lishini tanlash uchun qaror qilishimiz kerakligini aytadi. Ammo ular bu tanlovni inson darajasida ushlab turadilar, biz qaror qilishimiz mumkin bo'lgan harakatlar emas, balki biz qila oladigan narsa sifatida, lekin biz bilan o'zaro aloqada bo'lganimiz sayyoramizning biosferasi tanlaydigan narsa. kelajak asrlarda.

Agar insoniyat tarixidagi navbatdagi katta bilim sindirish bo'lsa, Xarari aytganidek, bizning asosiy harakatlarimiz xudolarga aylanish emas, balki teskari bo'lib, atrofimizdagi odam bo'lmagan narsalarni atrofdagilarga tenglashtirishga imkon berishdir. o'zimiz. Insonning o'ziga xosligi haqidagi afsonani Sapiens va Xomo Deuslar masxara qilishadi, ammo biz o'zimizni qush va hayvondan, er va osmondan ajratib turishda davom etsak ham, boshqa tomondan mashina va AI va robot deb o'ylaymiz. Ecce Homoning hikoyasini to'g'ri aytish kerak, keyin biz o'tmishga botirmiz. Xarari menga bu erda V aktining Hamletini eslatadi, dunyoni anglagan, ammo unda faqat o'limni ko'rgan odam.

Buni qanday engishimiz mumkin? Bu Harari singari insoniylikdan keyingi o'zgarishlarni ko'rish emas, balki bu allaqachon mavjudligini anglab etishdan kelib chiqadi. Bu biz yashayotgan Yerning yangi davri Antropotsen boshlangan har qanday lahzada yuz berdi. Ajoyib tezlashuv va dunyoning har bir asosiy o'lchovi tezlashishi, aholidan tortib to Okean oksidlanishigacha va boshqa narsalarda biz boshqacha yashashga majbur bo'ldik. Biz hozir o'zgaramiz yoki o'lamiz. Xararining xatosi, tanlash vaqti oldinda, degan ishonchda. Haqiqiy fojia shundaki, bizning kelajagimiz haqida qaror allaqachon qabul qilingan, biz savolga qanday javob berilganini va hatto savol umuman nima bo'lganini bilmaymiz.

Ammo bu tanqidni tanqid qilish bilan tugamasligimiz kerak. Cheklovlarimizga doimiy ravishda ko'r bo'lib qolish, biz uni yaratgan dunyoni qurishga, biz qancha zarar qilgan bo'lsak ham, uni yaratishga ishonch berdi. Agar biz Antropotsenga kirib, tanlaganimiz ma'nolarini bilib olsak, biz ushbu ikki ajoyib kitobdan inson bo'lish orzusining so'nggi xotiralari sifatida - mavjudligimiz, nimani his etishimiz mumkin - keyin foydalanishimiz mumkin. ular o'zlarining munosib joylarini boshlanish sifatida emas, balki yakun sifatida topdilar. Agar buning o'rniga biz ularni yo'l-yo'riqqa olsak, muzlik davri tugaganidan keyin biz o'z doimiy muvaffaqiyatsizliklarimizni takrorlash xavfiga duch kelamiz va o'zimizni erning hukmdori qilib tayinladik. Va bu muvaffaqiyatsizlikda o'lim.

G'arb demokratiyasining parchalanishi, II tahdidi va iqlim o'zgarishi inqirozi oldida dunyo men tushunmagan chalkashliklarni his qilayotganimni tushunishga urinishimdagi birinchi xabar. Mening echimimmi? Muammodan chiqish yo'limni birdaniga bitta kitobni o'qing. Loyiha va men o'qiyotgan kitoblar haqida ko'proq ma'lumotni bu erda o'qing.

Radindranath Tagore tomonidan millatchilik haqidagi so'nggi asarimni o'qing, millatchilik siyosati zamonaviylik va ilm-fan bilan qanday bog'liqligini tushunish uchun. Keyin Tagorning universalistik falsafasi uni engishga qanday yordam berishini bilib oling.

Iltimos, shunga o'xshash narsalarni o'qish uchun menga ergashing. Va men hozir yashayotgan dunyoni sinab ko'rish va tushunish uchun nimani o'qishim kerak deb o'ylaganingizni menga ayting.